湘西赶尸究竟大揭秘赶尸是果然仍旧假的

湘西赶尸之谜：真实与神秘的边缘

赶尸，这个充满神秘色彩的词汇，对于大多数人来说可能只存在于电影和传说中。在湘西的沅陵、滤溪、辰溪、叙浦四县，赶尸却是一个真实存在的传统行业。这里的赶尸匠，用他们的勇气和技艺，将逝者的遗体带回故乡，完成家属的遗愿。

当我们谈及赶尸，脑海中浮现的往往是一幕幕恐怖而又神秘的画面。尸身被披着乌色尸布，头戴高筒毡帽，额上压着写有符咒的黄纸。赶尸匠手执铜锣，领着这群尸身往前走，一路上叫着：“尘归尘，土归土，人生一生佳辛劳。僵尸僵尸跟我走，早回故土下九泉。”

赶尸匠的技艺并非轻易可得。想要学习此行业，必须胆子大、身体好，还要拜师学习。学徒的选拔过程严格，需要年满16岁、身高1.7米以上，并且容貌要丑陋一些。赶尸匠还要学会三十六种功夫，包括让尸身站立、行走、转弯、下坡、过桥等。每一种功夫都需要深厚的内力和技巧。

赶尸匠在日常生活中与普通人无异，“日出而作，日没而息”。但接到赶尸任务时，他们会特意打扮一番，前往赶尸。尽管他们从事赶尸这个行业，却忌讳赶尸这个词汇。行内人请他们赶尸时，都会用“师父，请你去走走足”或“走一趟足”来委婉表达。

赶尸匠的衣着也颇为特别，无论什么天气，他们都穿着青布长衫，腰间系一乌色腰带，头上戴一顶青布帽，荷包里藏着一包符。他们的符是一种黄纸上用朱笔绘出的奇特图案，途中遇到意外情况，便将这种符往西挂在树上或门上，有时也烧成灰和水吞服。

湘西赶尸还有“三赶、三不赶”的说法。被砍头、受绞刑、站笼站死的尸体可以赶，因为他们是强制死的，精神未散，可以用术法将其精神勾回。病死的、投河吊颈志愿而亡的、雷打火烧肢体不全的则不能赶。这是因为病死的亡灵已经转世，无法召回；而投河吊颈者的灵魂可能被替代了，强行召唤可能导致不良后果。

在这个神秘而又真实的行业中，赶尸匠们用自己的勇气和技艺，完成了一个又一个悲壮的任务。他们的存在，是传统文化的一部分，也是人类对死亡和灵魂的一种信仰和追求。每当夜幕降临，他们便踏上征程，走在生与死的边缘，为逝者照亮回家的路。他们的身影，成为了湘西大地上一道独特的风景线。湘西赶尸的神秘面纱

在湘西的古老传说中，存在一种被称为赶尸的神秘术数。那些因种种原因在他乡逝去的亡魂，经过赶尸者的引导，穿越千山万水，回到故土安息。这一传统，无疑是湘西乃至整个中国僵尸文化的重要源头。

对于雷击而亡的死者，由于其罪孽深重，大火烧死的亡者因皮肉不全，这两种情况都不适合进行赶尸。在密宗的说法中，有两种人不中阴身，一种是心地纯净的大好人，他们的灵魂会直接升入仙境；另一种则是罪恶滔天的大，他们的灵魂会堕入十八层地狱，受尽苦难。而大多数非命归西的人，多是前世种下的因果，即使是赶尸者也难以回天乏术。

湘西赶尸，是中国传闻中一种能让尸身行走的神奇术法。它属于茅山术的一种，有时也用祝由科来指代。赶尸与苗族巫术紧密相连，是楚巫文明的重要组成部分。蛊术有黑白之分，赶尸则属于白巫术的一种。

赶尸的过程并非简单的将尸体一直赶回故乡，而是在穿越荒凉的山区时，由赶尸者引领尸体前行。到了较为平坦的地区，便交给当地的乡亲，将尸体放入灵柩，再运回故乡安葬。这一过程中，防腐是关键。赶尸匠掌握了防腐的诀窍，如加入朱砂、水银熏蒸等方法，使尸体在长途运输中保持完好。

专家指出，赶尸的神奇之处并不在于让尸体行走，而在于防腐技术。赶尸匠在选择交易时会考虑季节因素，通常在秋冬二季进行。因为其他季节尸体容易腐烂。即使在秋冬季节，远距离运输时间一长，尸体仍有可能腐烂。这时，赶尸匠会运用他们的“奇门术数”，如脱水处理或草药熏蒸，来保持尸体的完好。

在我看来，赶尸传说固然神秘莫测，但究其根本，或许并没有那么神奇。赶尸，说到底，就是运尸人的一种职业。他们凭借对防腐技术的精通和对传统文化的尊重，完成了将尸体运回故乡的使命。这一传统背后，是人们对故乡的深深眷恋和对逝者的无尽尊重。